❶ 那個狼煙到底是什麼啊
有個成語為抄「狼煙四襲起」。提起「狼煙」，許多人都知道，那是古代戰爭時期報警用的烽火。古往今來許多文獻典籍都認為，狼煙即是燃燒狼糞時冒起的煙。最近，有學者經過多年考證提出了新的見解。
敦煌學者節正宇認為，烽火不是以狼糞為原料，燃燒狼糞時冒出的煙也不是直直地上升的。古代戰爭爆發時需要點燃烽火以報警，和平時期每天還要焚燒「平安煙」這就需要大量的燃料，若專門以狼糞為燃料，事實上很難收集到大量的狼糞。
那麼古代烽火台燃燒的究竟是什麼燃料呢？李正宇曾在西北地區的許多烽火台遺址里發現燃燒蘆葦、紅柳等植物留下的殘跡。因此，他認為烽火台燃燒的實際上是蘆葦、紅柳，甚至雜草。
可是為什麼古人把烽火稱作「狼煙」呢？李正宇認為，狼是古代中國匈奴、突厥、吐蕃等少數民族共同崇尚的圖騰。這些少數民族的軍隊在當時被中原漢人蔑稱為：「狼兵」，其君主被蔑稱為「狼主」。所以，古代漢人把這些少數民族入侵時漢人特地燃起的烽火稱作「狼煙」。
❷ 不得不看的戰爭片有哪些
不得不看的戰爭片有：《鋼琴家》、《南京，南京》、《辛德勒的名單》、《戰狼》、《紅海行動》。
1、《鋼琴家》
鋼琴家也是一部記錄猶太人苦難的影片，那個落魄的鋼琴家一開始和家人幸福的生活在波蘭，後來因為戰爭，他們全家的大部分人被送入了奧斯維辛集中營，那個讓人毛骨悚然的地方，而他在朋友們的力保之下開始了逃亡一般的人生。
冷傲的戰狼副隊長，擦出曖昧火花的性感女隊長（余男飾），心計頗深腹黑的毒梟，枉死的隊友，雇傭兵跨過邊境線入侵中國，一切都使他陷入了麻煩中。一切都在考驗這個團隊的毒瘤冷鋒，他不知該何去何從。
5、《紅海行動》
該片講述了中國海軍「蛟龍突擊隊」8人小組奉命執行撤僑任務，突擊隊兵分兩路進行救援，但不幸遭到伏擊，人員傷亡；同時在粉碎叛軍武裝首領的驚天陰謀中慘勝的故事 。
該片於2018年2月16日在中國內地上映 [；3月1日在中國香港上映 。2018年5月6日，獲得第25屆北京大學生電影節最佳影片獎。11月獲得第34屆大眾電影百花獎最佳故事片 。12月8日，獲第17屆中國電影華表獎優秀故事片獎。
❸ 古代烽火狼煙用於型號提醒，為什麼叫狼煙
《狼圖騰》裡面有關於「狼煙」的講述。附此，請判斷。
「既然狼煙肯定不是狼糞燒出專來的，那麼古代烽火台上燃屬起的沖天濃煙為什麼叫作狼煙呢？狼煙這兩個字確實具有比狼群更可怕的威嚇力和警報作用，而狼煙肯定與狼有關。狼煙難道就是警報「狼來了」的濃煙？長城絕對擋得住草原狼群，而「狼來了」這三個字中的「狼」，實際上不是草原狼群，而是打著狼頭軍旗的突厥騎兵；是崇拜狼圖騰、以狼為楷模、具有狼的戰略戰術、狼的智慧和兇猛性格的匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等等的草原狼性騎兵。草原人從古至今一直崇拜狼圖騰；一直喜歡以狼自比，把自己比作狼，把漢人比作羊；一直憑以一擋百的豪氣藐視農耕民族的羊性格。而古代華夏農耕民族也一直將草原騎兵視為最可怕的「狼」。「狼煙」的最初本義應該是「在烽火台點燃的、警報崇拜狼圖騰的草原民族騎兵進犯關內的煙火信號」。「狼煙」與狼糞壓根兒就沒有一點關系。」
❹ 電影草原烽火
由人民文學出版社出版的小說作品，作者烏蘭巴干。作品堅持社會主義現實主義創作原則，以滿腔熱忱和質朴的表現方法，謳歌了土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭及社...
❺ 《草原上升起不落的太陽》是誰唱的
美麗其抄格
美麗其格
美麗其格（1928~ ） 蒙古族作曲家。1947年入內蒙古文藝工作團工作。1951年考入中央音樂學院學習理論作曲。1956年赴蘇聯莫斯科音樂學院進修。1960年開始專門從事蒙古語歌劇創作。作品主要有《草原烽火》、《雪中之花》、《莉瑪》等10餘部大型歌劇及數百首歌曲，其中他本人作詞作曲的《草原上升起不落的太陽》獲1954年全國群眾歌曲評選一等獎。
截至目前，美麗其格創作的歌曲有500餘首，歌劇、舞劇、影視劇近20部，大都反映蒙古民族文化和草原風情，並著有《美麗其格歌曲選》等。蒙古劇《滿都海斯琴》的原始作曲就是在他退休後創作的。2000年該劇榮獲文化部第九屆文華新劇目獎，他個人也獲得音樂文華獎。該劇後又獲得全國「五個一工程」獎。
❻ 網上到哪裡找《草原烽火》這本小說
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❼ 巴金一共有幾個三部曲分別是什麼
1、愛情三部曲；《霧》、《雨》、《電》；
2、激流三部曲：《家》、《春》、《秋》；
3、抗戰三部曲，又名《火》。
❽ 求有關草原的名家文章
《 草原小夜曲》碧野
纏綿的晚風吹散了烏雲，
金色星辰是吉祥的神燈。
無邊的草原無邊的夜空，
多麼溫暖多麼迷人。
圍著篝火拉響馬頭琴，
端起酒樽唱出我的心聲。
歌唱英雄歌唱母親，
歌唱我們純真的愛情。
瀟灑的晚風飄在天路，
燦爛銀河是最美的風景。
藍色的夜空藍色的夢，
多麼寧靜多麼迷人。
痴痴的望著深沉的蒼穹，
對著流星訴說我的心聲。
祝福朋友祝福親人，
祝福草原幸福安寧。
《內蒙訪古》 翦伯贊
一段最古的長城
火車走出居庸關，經過了一段崎嶇的山路以後，便在我們面前敞開了一片廣闊的原野，一片用望遠鏡都看不到邊際的原野，這就是古之所謂塞外。
從居庸關到呼和浩特大約一千多里的路程，火車都在這個廣闊的高原上賓士。我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風光、黃沙白草之類，然而這一帶既無黃沙，亦無白草，只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼：小麥、蕎麥、穀子、高粱、山葯、甜菜等等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原，簡直要懷疑火車把我們帶到了河北平原。
過了集寧，就隱隱望見了一條從東北向西南伸展的山脈，這就是古代的陰山，現在的大青山。大青山是一條並不很高但很寬闊的山脈，這條山脈像一道牆壁把集寧以西的內蒙分成兩邊。值得注意的是山的南北，自然條件迥乎不同。山的北邊，是暴露在寒冷的北風之中的起伏不大的波狀高原。這一帶在古代就是一個「少草木，多大沙」（《漢書•匈奴傳》）的地方。山的南邊，則是在陰山屏障之下的一個狹長的平原。
現在的大青山，樹木不多，但在漢代，這里卻是一個「草木茂盛，多禽獸」（《漢書•匈奴傳》）的地方，古代的匈奴人曾經把這個地方當作自己的苑囿。一直到蒙古人來到陰山的時候，這里的自然條件還沒有什麼改變。關於這一點，從呼和浩特和包頭這兩個蒙古語言的地方可以得到說明。呼和浩特，蒙古語意思是青色的城；包頭的意思是有鹿的地方。這兩個蒙古語的地名，很清楚地告訴了我們，直到十三世紀或者更晚的時候，這里還是一個有森林、有草原、有鹿群出沒的地方。
呼和浩特和包頭這兩個城市，正是建築在大青山南麓的沃野之中。秋天的陰山，像一座青銅的屏風安放在它們的北邊，從陰山高處拖下來的深綠色的山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽光。這是多麼平靜的一個原野！但這個平靜的原野在民族關系緊張的歷史時期，卻經常是一個風浪最大的地方。
愈是古遠的時代，人類的活動愈受自然條件的限制。特別是那些還沒有定居下來的騎馬的游牧民族，更要依賴自然的恩賜，他們要自然供給他們豐富的水草。陰山南麓的沃野，正是內蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要進入內蒙西部，就必須占據這個沃野。
陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進入中原地區的跳板。只要佔領了這個沃野，他們就可以強渡黃河，進入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這個沃野，就失去了生存的依據，史載「匈奴失陰山之後，過之未嘗不哭也」，就是這個原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會越過鄂爾多斯沙漠，進入漢族居住區的心臟地帶。
早在戰國時，大青山南麓，沿黃河北岸的一片原野，這是趙國和胡人爭奪的焦點。在爭奪戰中，趙武靈王擊敗了胡人，佔領了這個平原，並且在北邊的國境線上築起了一條長城，堵住了胡人進入這個平原的道路。據《史記•匈奴傳》所載，趙國的長城東起於代（今河北宣化境內），中間經過山西北部，西北折入陰山，至高闕（今烏拉山與狼山之間的缺口）為止。現在有一段古長城遺址，繼續綿亘於大青山、鳥拉山、狼山靠南邊的山頂上，東西長達二百六十餘里，按其部位來說，這段古長城正是趙長城遺址。
我們這次訪問包頭，曾經登臨包頭市西北的大青山，游覽這里的一段長城。這段長城高處達五米左右，土築，夯築的層次還很清楚。東西縱觀，都看不到終極，在東邊的城址上，隱然可以看到有一個古代廢壘，告訴人們那裡在當時是一個險要地方。
我在游覽趙長城時，作了一首詩，稱頌趙武靈王，並且送了他一個英雄的稱號。趙武靈王是無愧於英雄的稱號的。大家都知道，秦始皇以全國的人力物力僅僅連接原有的秦燕趙的長城並加以增補，就引起了民怨沸騰。不知什麼時候起，在秦始皇面前就站著一個孟姜女，控訴這條舉世聞名的萬里長城。甚至在解放以後，還有人把萬里長城作為「炮彈」攻擊秦始皇。而趙武靈王以小小的趙國，在當時的物質和技術條件下，竟能完成這樣一個巨大的國防工程而沒有挨罵，不能不令人驚嘆。
當然，我說趙武靈王是一個英雄，不僅僅是因為他築了一條長城，更重要的是因為他敢於發布「胡服騎射」的命令。要知道，他在當時發布這個命令，實質上就是與最頑固的傳統習慣和保守思想宣戰。
只要讀一讀《戰國策•趙策》就知道當趙武靈王發布了胡服騎射的命令以後，他立即遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗。趙武靈王擊敗了那些頑固分子的反抗，終於使他們脫下了那套用以標志他們身份的祖傳的寬大的衣服，並且把過了時的笨重的戰車扔到歷史的垃圾堆里去。敢於這樣做的人，難道不是一個英雄嗎？可以肯定說是一個英雄，一個大大的英雄。
在大青山下
現在讓我們離開趙長城談一談陰山一帶的漢代城堡。
根據考古報告，在陰山南北麓發現了很多古城遺址，至少有二十幾處。這些古城大部分是西漢時期的，也有北魏時期或更晚的。古城遺址最大多數分布在陰山南麓通向山北的峪口，也有分布在陰山北麓的，還有分布在黃河渡口和鄂爾多斯東北地區的。從古城分布的地位看來，幾乎通向陰山以北的每一個重要峪口，都築有城堡。特別是今日呼和浩特市北的蜈蚣壩，包頭市北大青山與烏拉山之間的缺口，城堡的遺址更多。大概這兩個峪口是古代游牧民族，特別是漢代匈奴人進入中原的主要通路。看起來，漢王朝在陰山一帶的戰略部署，至少有三道防線，第一道防線是陰山北麓的峪口和更遠的地方，第二道防線是陰山南麓的峪口，第三道防線是黃河渡口和鄂爾多斯東北一帶。
在陰山以北築城障的事，《史記•匈奴傳》有如此的記載：太初四年「漢使光祿徐自為出五原塞數百里，遠者千餘里，築城障列亭，至廬朐」。《正義》引《括地誌》雲：「五原郡相陽縣（《漢書•地理志》）作稒陽縣），北出石門障，得光祿城，又西北得支就縣（《漢書•地理志》注作支就城），又西北得頭曼城，又西北得牢城河（《漢書•地理志》注作虖河城），又西北得宿虜城。」由此看來，當漢武帝時漢王朝在陰山以北築了很多城堡，幾乎是步步為營，把它的勢力遠遠地推到陰山以北的地方。一直到元帝時由於匈奴呼韓邪單於款塞入朝，才從陰山以北的城堡撤退駐軍，但仍然保留著通烽火的哨兵。《漢書•匈奴傳》記侯應諫元帝的話，其中有雲：「前以罷外城，省亭隧，今裁足以候望，通烽火而已。」這里所謂「外城」，就是陰山以外的城堡。
在大青山
與烏拉山之間的峪口中有一條昆都侖河，由北而南流入黃河。昆都侖河就是古代的石門水，石門水大概是古代游牧民族進入陰山以南的沃野最方便的一條道路。在這個通道的外面，已經發現了一些漢代的古城，有一個古城可能就是漢代的光祿城。
我們這次訪問內蒙西部，曾經游覽了呼和浩特市附近塔布土拉罕的漢城遺址和包頭市附近麻池鄉的漢城遺址。
塔布土拉罕在呼和浩特市東北三十五里，大青山的南麓。古城作長方形，分內外兩城，外城周圍約三公里。在內城的地面上到處可以看到漢代的繩紋陶片。在城的附近有五個大土堆，塔布土拉罕就是五個大土堆的意思。這五個大土堆，可能是五個大封土墓，如果把這五個大封土墓打開，很有可能發現這個古城的歷史檔案。
麻池鄉在包頭市西三十里。這里的古漢城也是分內外兩城，內城也散布著很多漢代磚瓦，外城很少。古城周圍有很多古墓，大多數沒有封土。在這里的墓葬中，發現了很多古物，其中有漢代的錢幣和漢式的銅器、陶器、漆器等等，也有金質和銀質的鏤空飾片，飾片上的花紋作虎豹駱駝等動物形象。還發現了「單於天降」、 「四夷□服」以及「單於和親」「千秋萬歲」「長樂未央」等文字的瓦當殘片。
我不想詳細介紹這兩個古城的發現，只想指出一個事實，即陰山南北和黃河渡口一帶的漢代古城，不是由於經濟的原因，而是由於軍事的原因建築起來的。嚴格地說，這些古城不能稱為真正的城市，只是一種駐扎軍隊和屯積軍用糧食武器的營壘。居住在這些城堡中的主要是軍隊，也有小商人和手工業者；但這些小商人和手工業者是依靠軍隊生活的，只要軍隊撤退，這些城堡也就廢棄了。
我還想指出，陰山一帶在民族關系緊張的時期是一個戰場，而在民族關系緩和時期則是一個重要的文化交流的驛站；甚至在戰爭的時期，也不能完全阻止文化的交流。關於這一點，我們可以從這一帶發現的文物得到說明。例如在當時的漢與匈奴的邊境線上到處都發現了漢代的錢幣和工藝品，這些工藝品與在內地發現的同一時期的工藝品是一樣的，這件事說明漢與匈奴之間的和平往來，並沒有完全被萬里長城和軍事堡壘所遮斷。
在大青山腳下，只有一個古跡是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內蒙人民的心中，王昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族友好的象徵：昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。
青冢在呼和浩特市南二十里左右。據說清初墓前尚有石虎兩列、石獅一個，還有綠琉璃瓦殘片，好像在墓前原來有一個享殿。現在，卻只有一個石虎伏在階台下面陪伴這位遠嫁的姑娘，其他的東西沒有了。
據內蒙的同志說，除青冢外，在大青山南麓還有十幾個昭君墓。我們就看到了兩個昭君墓，其中一個在包頭市的黃河南岸。其實還不是一個墳墓，而是一個古代的堡壘。在這個堡壘附近，還有一個古城遺址。
王昭君究竟埋葬在哪裡，這件事並不重要，重要的是為什麼會出現這樣多的昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現，反映內蒙人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉。
然而現在還有人反對昭君出塞，認為昭君出塞是民族國家的屈辱。我不同意這樣的看法。因為在封建時代要建立民族之間的友好關系，不能像我們今天一樣，通過各族人民之間的共同的階級利益、經濟基礎和意識形態，主要的是依靠統治階級之間的和解，而統治階級之間的和解又主要的是決定於雙方力量的對比，以及由此產生的封建關系的改善。和親就是改善封建關系的一種方式。當然，和親也是在不同的歷史條件下出現的，有些和親是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就沒有任何被迫的情況存在。如果不分青紅皂白，只要是和親就一律加以反對，那麼在封建時代還有什麼更好的方法可以取得民族之間的和解呢？在我看來，和親政策比戰爭政策總要好得多。
這是我的答案，希望可以幫到你，O(∩_∩)O謝謝
❾ 《草原烽火》讀後感600字
《草原烽火》是一部優秀的長篇小說。作者烏蘭巴干在這部長篇小說里注入了無數的心血和辛勤的創作勞動，這是我們在讀著這部作品的時候可以體會到的。但是，像烏蘭巴干同志在今天這篇文章里所熱情敘述到的出版社編輯同志的心血和勞動，則是讀者們不大能體會到、甚至可能是根本不知道的。中國青年出版社出版了不少有水平的作品，這是同他們的認真負責的態度分不開的。在我們的社會，我們的時代里，作家和編輯應該是個什麼樣的關系呢？應該是革命戰友關系。他們有著一個共同的目標：為了給人民生產更多更好的精神糧食。出版社與出版社之間，也應該是革命戰友關系，應該互相合作，在認真負責地加強同作家合作這一點上，開展一個革命的競賽！
如今回過頭來看，在上世紀50年代的這出版社與出版社之間的「革命的競賽」中，中青社江曉天帶領的這個編輯團隊，無疑是優勝者。正是憑著他們認真負責的態度，憑著他們與作家們在親密合作中建立起來的這種「革命戰友關系」，為人民生產出了「三紅一創」、「二火」（即《草原烽火》與劉流的《烈火金鋼》）這樣的精神糧食，在當代文字史上寫下了光輝的一頁。
《草原烽火》曾選入建國10周年優秀創作叢書和為紀念抗日戰爭勝利50周年編選的中華之魂叢書。烏蘭巴干已於2006年逝世，2008年10月21日，烏蘭巴干之子蘇日先生專程從呼和浩特來京，將其父親的《草原烽火》三部曲手稿等文物無償捐贈給了中國現代文學館。這一捐贈入藏，不僅豐富了中國現代文學館少數民族作家重要原稿文物的館藏，而且，也為新中國少數民族文學發展史的研究提供了珍貴的資料。